El Gran Salto Adelante (Chino simplificado:大跃进, Chino tradicional:大躍進, Pinyin:Dà yuè jìn) fue una serie de medidas económicas, sociales y políticas implantadas en la República Popular China por el gobierno del Partido Comunista de China (PCCh) a finales de los 1950 y principios de los 1960 con la intención de aprovechar el enorme capital humano del país para la industrialización. El fracaso de estas medidas, unido a una serie de catástrofes naturales, produjo una hambruna que, según la mayoría de las estimaciones, provocó la muerte de entre 20 y 30 millones de personas.
El Gran Salto tomó diferentes elementos de la historia de la URSS para combinarlos en una única y original fórmula china. Colectivizaciones al estilo del tercer periodo, estajanovismo de principios de los años 1930, la guardia popular creada por Nikita Jrushchov en 1959, y la política original china de crear comunas como unidades económicas autosuficientes, que incorporaban la industria ligera junto a proyectos de infraestructuras. Se pensaba que a través de la colectivización y el trabajo en masa, la producción china de acero sobrepasaría la del Reino Unido en quince años.
También influyó la herencia histórica de China, en la que la lealtad de las autoridades locales al centro de poder se demostraba obteniendo buenos resultados en la implantación de las políticas impulsadas por éste, al igual que hacía la pequeña nobleza en los tiempos imperiales. Esto generaba una competición de las autoridades locales para informar de lo bien que se estaban cumpliendo las órdenes, lo que generaba informes demasiado optimistas, o francamente falsos. Por otro lado, la docilidad del campesinado chino y el culto a la personalidad en la figura de Mao y la confianza que el pueblo sentía hacia él, llevó a estos campesinos a un paroxismo colectivo de trabajo ininterrumpido.
En la provincia de Henan se estableció una comuna experimental a principios de 1958, y pronto el modelo se fue extendiendo por el país. Decenas de millones de personas fueron movilizadas para producir un único producto, símbolo de la industrialización, el acero. Se crearon aproximadamente 25.000 comunas, con alrededor de 5.000 familias en cada una de ellas.
La idea era industrializar el país y aumentar la producción agrícola haciendo uso del trabajo en masa, evitando así tener que importar maquinaria pesada. El efecto más visible desde el extranjero fue la campaña de creación de pequeños altos hornos en el patio de casa para la fundición de acero que se construyeron en cada comuna. En octubre de 1958 se informaba de la creación de un millón de ésos. Incluso en las fábricas, escuelas y hospitales los trabajadores cualificados abandonaban su trabajo para destinar parte de su tiempo a producir acero. Al mismo tiempo, los campesinos eran colectivizados. El acero producido por estos hornos era en gran parte inservible debido a la mezcla de diferentes metales durante su elaboración.
jueves, 3 de septiembre de 2009
República Popular "China"
La República Popular China (chino simplificado: 中华人民共和国, chino tradicional: 中華人民共和國, pinyin: Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó) es un Estado situado en el este de Asia, el más poblado del mundo con más de 1.300 millones de habitantes, y el cuarto más grande en cuanto a extensión territorial, tras Rusia, Canadá y los Estados Unidos.[1]
Segun la OMC China es el primer exportador mundial, para agosto de este año.[2] [3] [4] [5]
Poco a poco el país se ha ido convirtiendo en una superpotencia mundial, factor que se ha incrementado en los últimos 20 años.
China es, junto con Rusia,[6] el país con más fronteras terrestres del mundo, ya que tiene fronteras con 14 países: Afganistán, Bután, Birmania, India, Kazajistán, Kirguistán, Laos, Mongolia, Nepal, Corea del Norte, Pakistán, Rusia, Tayikistán y Vietnam.
Las ciudades más importantes son Pekín, Shanghái y Hong Kong.
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Segun la OMC China es el primer exportador mundial, para agosto de este año.[2] [3] [4] [5]
Poco a poco el país se ha ido convirtiendo en una superpotencia mundial, factor que se ha incrementado en los últimos 20 años.
China es, junto con Rusia,[6] el país con más fronteras terrestres del mundo, ya que tiene fronteras con 14 países: Afganistán, Bután, Birmania, India, Kazajistán, Kirguistán, Laos, Mongolia, Nepal, Corea del Norte, Pakistán, Rusia, Tayikistán y Vietnam.
Las ciudades más importantes son Pekín, Shanghái y Hong Kong.
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Perestroika
La Perestroika (en ruso Перестройка, reestructuración) fue un proceso de reforma basado en la reestructuración de la economía puesto en marcha en la Unión Soviética por Mijaíl Gorbachov, con la ayuda del Primer Ministro de Japón Seiichiro Nishi, con el objetivo de reformar y preservar el sistema socialista, pues quería dar a la sociedad soviética un cierto espíritu de empresa e innovación. Este proceso, acompañado también de una cierta democratización de la vida política, trajo varias consecuencias a nivel económico y social que provocaron el fin de la era de Gorbachov y el colapso y desintegración de la URSS.
jueves, 18 de junio de 2009
Factores que hicieron posible el “Milagro Japonés”
Se designa así al proceso de desarrollo que comenzó a partir del retiro de la ocupación norteamericana, y en dos décadas fue relegando, sustituyendo o superando en calidad a las compañías occidentales.
Factores que estimularon el desarrollo económico:
Un ritmo de crecimiento demográfico que proporcionó mano de obra joven y abundante. Fue reforzado por la migración campo-cuidad. El aumento de la población y la elevación del nivel de vida provocó el crecimiento del consumo interno.
Salarios moderados, favorecidos por la ausencia de sindicatos reivindicativos, y una legislación laboral estricta, con escasa cobertura social. Los obreros tienen un comportamiento “casi colectivista”, “aman su trabajo” y son muy dóciles, (es común cantar el himno de la empresa antes de empezar a trabajar). La principal preocupación del obrero no es su salario, sino la prosperidad de la compañía que lo emplea y a la cual se ata para toda la vida. El obrero japonés trabaja promedialmente 500 horas más al año que los alemanes, franceses o españoles. Casi no existen días festivos en algunos sectores de la producción y hay un exiguo período vacacional de apenas semana y media.
Traslado de los valores tradicionales de respeto. Buscan el progreso y ante todo el prestigio de la compañía.
Grandes avances en el sector científico- técnico, articulado desde el Estado. Japón, tuvo una notable capacidad para asumir las innovaciones tecnológicas y adaptarlas a sus necesidades. Las inversiones destinadas a la investigación tecnológica fueron especialmente elevadas. Las universidades y las grandes compañías equiparon laboratorios de investigación.
Unido a esto, la actuación del Estado y los préstamos a largo plazo hicieron posible el incremento de la tasa de inversión. Para asegurar su porvenir, el japonés debe ahorrar; no existe ningún sistema jubilatorio generalizado y la seguridad social es insuficiente. Este ahorro es confiado a los bancos y luego puesto a disposición de la industria.
Una profunda reforma en el sector agrícola, que llevó primera a la parcelación de las estructuras tradicionales, aumentado la productividad. Luego se dio el proceso inverso, de éxodo rural, con la concentración parcelaria.
Tendencia al “ gigantismo” en el sector empresarial, en el cual el Estado estableció criterios de concentración y proporciono financiación e infraestructuras.
Importante papel del comercio exterior. Las importaciones eran fundamentalmente de productos básicos, escasos en Japón, como alimentos y materias primas agrícolas. Los bienes industriales eran producidos en el interior. En los años 60, las exportaciones fueron estimuladas por la competitividad de los productos japoneses. Realizaron también importantes inversiones fuera de sus fronteras, fundamentalmente en el este de Asia, Estados Unidos y Europa.
Estados Unidos fue de gran ayuda en el momento del “despegue”, pues condonó deudas, dio trato preferencial y realizó inversiones directas.
Factores que estimularon el desarrollo económico:
Un ritmo de crecimiento demográfico que proporcionó mano de obra joven y abundante. Fue reforzado por la migración campo-cuidad. El aumento de la población y la elevación del nivel de vida provocó el crecimiento del consumo interno.
Salarios moderados, favorecidos por la ausencia de sindicatos reivindicativos, y una legislación laboral estricta, con escasa cobertura social. Los obreros tienen un comportamiento “casi colectivista”, “aman su trabajo” y son muy dóciles, (es común cantar el himno de la empresa antes de empezar a trabajar). La principal preocupación del obrero no es su salario, sino la prosperidad de la compañía que lo emplea y a la cual se ata para toda la vida. El obrero japonés trabaja promedialmente 500 horas más al año que los alemanes, franceses o españoles. Casi no existen días festivos en algunos sectores de la producción y hay un exiguo período vacacional de apenas semana y media.
Traslado de los valores tradicionales de respeto. Buscan el progreso y ante todo el prestigio de la compañía.
Grandes avances en el sector científico- técnico, articulado desde el Estado. Japón, tuvo una notable capacidad para asumir las innovaciones tecnológicas y adaptarlas a sus necesidades. Las inversiones destinadas a la investigación tecnológica fueron especialmente elevadas. Las universidades y las grandes compañías equiparon laboratorios de investigación.
Unido a esto, la actuación del Estado y los préstamos a largo plazo hicieron posible el incremento de la tasa de inversión. Para asegurar su porvenir, el japonés debe ahorrar; no existe ningún sistema jubilatorio generalizado y la seguridad social es insuficiente. Este ahorro es confiado a los bancos y luego puesto a disposición de la industria.
Una profunda reforma en el sector agrícola, que llevó primera a la parcelación de las estructuras tradicionales, aumentado la productividad. Luego se dio el proceso inverso, de éxodo rural, con la concentración parcelaria.
Tendencia al “ gigantismo” en el sector empresarial, en el cual el Estado estableció criterios de concentración y proporciono financiación e infraestructuras.
Importante papel del comercio exterior. Las importaciones eran fundamentalmente de productos básicos, escasos en Japón, como alimentos y materias primas agrícolas. Los bienes industriales eran producidos en el interior. En los años 60, las exportaciones fueron estimuladas por la competitividad de los productos japoneses. Realizaron también importantes inversiones fuera de sus fronteras, fundamentalmente en el este de Asia, Estados Unidos y Europa.
Estados Unidos fue de gran ayuda en el momento del “despegue”, pues condonó deudas, dio trato preferencial y realizó inversiones directas.
martes, 16 de junio de 2009
Milagro Japonés
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, la economía japonesa se encontraba en serios problemas: la producción había disminuido, los alimentos escaseaban, la desocupación afectaba a millones de personas, la inflación crecía aceleradamente y las pérdidas materiales representaban una cuarta parte de la riqueza del país. Sin embargo, en tan solo tres décadas la economía nipona logró recuperarse y expandirse hasta llegar a ser la segunda potencia económica mundial, provocando la admiración del resto de los países que denominaron a este proceso "el milagro japonés". Entre 1950 y 1970 los índices de producción manufacturera e industrial se duplicaron cada cinco años, mientras que en ese mismo período la economía se expandió 55 veces. Durante la década del 60 la tasa anual de crecimiento económico de Japón fue de 11,1%, superando ampliamente a las potencias económicas occidentales de mayor importancia. Francia contaba con una tasa de crecimiento anual de 5,8%, Alemania Occidental de 4,8%, y Estados Unidos de 4,1%.
¿Cómo puede explicarse este crecimiento económico ultrarrápido experimentado por Japón? Algunos señalan que la respuesta debe buscarse en la propia cultura nipona, en la laboriosidad de los japoneses y su inclinación al ahorro. Para otros fue más importante el trabajo de los economistas en la elaboración de un programa de reconstrucción económica. Sin embargo, hay tres factores que sirvieron de base para el resurgimiento del capitalismo en Japón. En primer lugar, la aprobación y el apoyo económico y político de Estados Unidos a la recuperación económica. En segundo lugar la alianza entre el Estado japonés y los intereses de los grandes grupos de poder económico. Y como derivación del accionar de los elementos anteriores, el debilitamiento de los sindicatos obreros combativos, precondición necesaria para la implantación de nuevas técnicas de producción y de organización del trabajo que permitieron elevar la productividad y aumentar la explotación de los trabajadores.
La ayuda norteamericana.
Durante la ocupación militar de Japón por la Comandancia Suprema de las Potencias Aliadas, Estados Unidos encontró provechoso favorecer el desarrollo económico nipón. Esto significaba un nuevo mercado para mercancías norteamericanas, como productos agrícolas, petróleo, bajo el control de grandes compañías estadounidenses, y productos manufacturados. Mayor importancia revestía la posibilidad de fomentar, en la periferia del continente asiático, una economía capitalista próspera que sirviera de barrera a la amenaza del comunismo. Estados Unidos impulsó un programa de extrema austeridad, conocido como Plan Dodge (1949), que tenía por objetivo poner fin a la inflación mediante el equilibrio del presupuesto del Estado y el aumento de los impuestos. La ayuda norteamericana se materializó en la introducción de tecnología de avanzada y capitales, y en el impulso al comercio japonés en el sudeste asiático. Estados Unidos auspició tratados de reparación, en los cuales Japón se comprometía a proveer de artículos y servicios a los países que anteriormente había ocupado, entre ellos Birmania, Filipinas e Indonesia.
La burguesía japonesa, con el objetivo de reconstruir su poderío económico, creyó conveniente establecer una alianza política y militar con Estados Unidos, el gobierno de este país apoyó el establecimiento de una democracia liberal en Japón. Instalado el Partido Demócrata Liberal en el gobierno, éste se transformaría en el vocero de los intereses económicos de la burguesía nipona. A cambio, el gobierno estadounidense recibió el derecho a utilizar militarmente Japón durante la Guerra Fría, por lo cual se estableció en Okinawa la base militar más importante de Estados Unidos en el exterior.
En 1951 se firmó el Tratado de San Francisco, que puso fin a la ocupación norteamericana. Al mismo tiempo, se estableció una alianza militar y económica entre Japón y Estados Unidos, que permitiría al gobierno norteamericano influir ampliamente en las relaciones de Japón con el resto del mundo.
¿Cómo puede explicarse este crecimiento económico ultrarrápido experimentado por Japón? Algunos señalan que la respuesta debe buscarse en la propia cultura nipona, en la laboriosidad de los japoneses y su inclinación al ahorro. Para otros fue más importante el trabajo de los economistas en la elaboración de un programa de reconstrucción económica. Sin embargo, hay tres factores que sirvieron de base para el resurgimiento del capitalismo en Japón. En primer lugar, la aprobación y el apoyo económico y político de Estados Unidos a la recuperación económica. En segundo lugar la alianza entre el Estado japonés y los intereses de los grandes grupos de poder económico. Y como derivación del accionar de los elementos anteriores, el debilitamiento de los sindicatos obreros combativos, precondición necesaria para la implantación de nuevas técnicas de producción y de organización del trabajo que permitieron elevar la productividad y aumentar la explotación de los trabajadores.
La ayuda norteamericana.
Durante la ocupación militar de Japón por la Comandancia Suprema de las Potencias Aliadas, Estados Unidos encontró provechoso favorecer el desarrollo económico nipón. Esto significaba un nuevo mercado para mercancías norteamericanas, como productos agrícolas, petróleo, bajo el control de grandes compañías estadounidenses, y productos manufacturados. Mayor importancia revestía la posibilidad de fomentar, en la periferia del continente asiático, una economía capitalista próspera que sirviera de barrera a la amenaza del comunismo. Estados Unidos impulsó un programa de extrema austeridad, conocido como Plan Dodge (1949), que tenía por objetivo poner fin a la inflación mediante el equilibrio del presupuesto del Estado y el aumento de los impuestos. La ayuda norteamericana se materializó en la introducción de tecnología de avanzada y capitales, y en el impulso al comercio japonés en el sudeste asiático. Estados Unidos auspició tratados de reparación, en los cuales Japón se comprometía a proveer de artículos y servicios a los países que anteriormente había ocupado, entre ellos Birmania, Filipinas e Indonesia.
La burguesía japonesa, con el objetivo de reconstruir su poderío económico, creyó conveniente establecer una alianza política y militar con Estados Unidos, el gobierno de este país apoyó el establecimiento de una democracia liberal en Japón. Instalado el Partido Demócrata Liberal en el gobierno, éste se transformaría en el vocero de los intereses económicos de la burguesía nipona. A cambio, el gobierno estadounidense recibió el derecho a utilizar militarmente Japón durante la Guerra Fría, por lo cual se estableció en Okinawa la base militar más importante de Estados Unidos en el exterior.
En 1951 se firmó el Tratado de San Francisco, que puso fin a la ocupación norteamericana. Al mismo tiempo, se estableció una alianza militar y económica entre Japón y Estados Unidos, que permitiría al gobierno norteamericano influir ampliamente en las relaciones de Japón con el resto del mundo.
miércoles, 10 de junio de 2009
Geografía de Jápon
Japón es un archipiélago estratovolcánico compuesto por 374,744 km² de islas y 3,091 km² de agua y conformado por más de tres mil islas que se extienden a lo largo de la costa asiática este del océano Pacífico y en los archipiélagos de Ryukyu, Izu y Ogasawara.[32] Según el censo de 2005 tiene 127,55 millones de habitantes.[33] El país esta ubicado al nor-noreste de China y de Taiwan (separado por el mar de China Oriental), levemente al este de Corea (separado por el mar del Japón) y al sur de Siberia, Rusia. Las cuatro islas principales, de norte a sur, son Hokkaido, Honshu, Shikoku y Kyushu. La isla de Okinawa (600 km al sudoeste de Kyushu) les sigue en magnitud. Cerca del 73% del país es montañoso, cada isla cuenta con su cadena montañosa. La montaña más alta es el Monte Fuji (Fujisan), de 3.776 m de altura y le sigue Kitadake, con 3.193 m de altura. Debido a que existe tan poco terreno llano en Japón, muchas colinas y laderas son aprovechadas en su totalidad para el cultivo. Como se encuentra situada en una zona de mucha actividad volcánica resultan frecuentes temblores de pequeña magnitud y actividad volcánica ocasional.
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Japón
apón (日本, Nihon o Nippon?, oficialmente 日本国 Nihon-koku o Nippon-koku, 'Estado de Japón'; significado literal: 'el país del origen del sol') Nippon-koku ▶ (ayuda·info· [Reproducir] en ventana), es un país insular del este de Asia. Está ubicado entre el océano Pacífico y el mar del Japón, al este de China, Rusia y la península de Corea.
Japón comprende más de 3.000 islas,[1] las más grandes de ellas son Honshū, Hokkaidō, Kyūshū y Shikoku, abarcando juntas el 97% del área total. Tiene una población de 127 millones de personas, la décima más numerosa del mundo. El área metropolitana de Tokio, que incluye a la ciudad capital de Tokio y las prefecturas de sus alrededores, es el área urbana más grande del mundo en términos de población, albergando a más de 30 millones de habitantes.
Las islas de Japón estuvieron habitadas desde el período Paleolítico Superior. Las primeras menciones escritas acontecieron de manera breve en libros de historia de China del siglo I.[2] La influencia del mundo exterior seguido de largos períodos de aislamiento ha caracterizado la historia de Japón. Desde que se adoptó una constitución en 1947, la forma de gobierno de Japón ha sido la de una monarquía constitucional, con un emperador y un parlamento elegido, la Dieta.
Conocido como «La tierra del sol naciente», es una de las mayores potencias económicas.[3] Es miembro de las Naciones Unidas, G8, G4 y APEC. También es el sexto país exportador y el octavo importador.[4] [5
Japón comprende más de 3.000 islas,[1] las más grandes de ellas son Honshū, Hokkaidō, Kyūshū y Shikoku, abarcando juntas el 97% del área total. Tiene una población de 127 millones de personas, la décima más numerosa del mundo. El área metropolitana de Tokio, que incluye a la ciudad capital de Tokio y las prefecturas de sus alrededores, es el área urbana más grande del mundo en términos de población, albergando a más de 30 millones de habitantes.
Las islas de Japón estuvieron habitadas desde el período Paleolítico Superior. Las primeras menciones escritas acontecieron de manera breve en libros de historia de China del siglo I.[2] La influencia del mundo exterior seguido de largos períodos de aislamiento ha caracterizado la historia de Japón. Desde que se adoptó una constitución en 1947, la forma de gobierno de Japón ha sido la de una monarquía constitucional, con un emperador y un parlamento elegido, la Dieta.
Conocido como «La tierra del sol naciente», es una de las mayores potencias económicas.[3] Es miembro de las Naciones Unidas, G8, G4 y APEC. También es el sexto país exportador y el octavo importador.[4] [5
jueves, 21 de mayo de 2009
El Honor y la Honra
LITERATURA- 1ºBACHILLERATO- PROF: MARÍA NOEL PAIS
Biblioteca liceal
EL HONOR Y LA HONRA
LA HONRA
1. Es masculina.
2. Se adquiere.
3. Se hereda.
4. Es concepto pagano y aristocrático.
5. Se lleva en la sangre.
6. El mundo la reconoce.
7. El mundo la puede menospreciar y manchar.
8. Se puede perder en los ojos del mundo.
9. Para Lope de Vega “es el bien mas alto”.
10. La persona agraviada tiene que vengarse derramando la sangre del ofensor. La razón es que el hombre honrado ha adquirido su hora derramando sangre en la guerra (en la batalla, con lucha en Cid se honraba; en la espada se fundaba su honor).
11. Solo un hombre honrado puede agraviar a un igual; los superiores no deshonran, sólo castigan; los inferiores no deshonran porque no tienen honra.
12. El arbolito, dador y protector de la honra es el rey.
13. El hombre agraviado muere en los ojos del mundo; su vida ofende a los honrados. En la edad Clásica, se suicida (ejemplo: el samurái en Japón); pues si queda vivo es un mero “cadáver vivo”. Ha muerto legalmente (ejemplo: en “Richard II” de Shakespeare ,Northumberland: “Mine Honour is my life is done. En “El burlador de Sevilla” de tirso de Molina, Don Gonzalo: “muerto honor dijo, ¡ay de mi! / … / ¡Ay, que me has dado la muerte!”. Don Juan responde: “Tú la vida te quitaste”. Y Don Gonzalo: “¿De qué la vida servía?”).
14. El hombre puede desagraviarse luchando contra quien lo injurió. Las afrentas que no se vengan infaman y no pueden limpiarse (a menos que el rey intervenga).
15. Si la persona injuriada no puede vengarse por su cuenta (a causa de la edad o la edad o la muerte del injuriado), otro tiene que vengarlo (un pariente o un amigo) ya que la muerte del injuriado no quita la deshonra (la deshonra se hereda).
16. La persona afrentada tiene que mostrar que trató de defender su honra: el no haber tratado de hacer esto deshonra.
17. Cosas que afrentan: el no reconocer la honra del honrado (al no saludar debidamente, al tocar al honrado en la cara o en la barba, al ser acusado de mentir, al burlarse del honrado, al ponerle cuernos, al acusado de algo deshonroso, al murmurar de él, al acusado de cobardía, etc.).
EL HONOR
1. Es femenino.
2. Se posee.
3. Se mantiene.
4. Es concepto cristiano y democrático.
5. Se ubica en el alma.
6. El individuo (y el mundo) lo reconocen.
7. El individuo lo puede manchar por sus actos.
8. El individuo puede perderlo.
9. Para perderlo calderón de la Barca es “patrimonio del alma”.
10. La persona agraviada sólo puede defender su honor. La razón: esta persona no ha adquirido honor luchando en guerra. Su defensa de honor consiste sólo en mantenerlo intacto.
11. Nadie puede deshonrar a la persona de honor ya que el honor es interno y espiritual; en caso de honor moral, al no defenderlo se pierde y se deshonra esta persona.
12. El árbitro, dador y protector del honor es Dios.
13. La mujer deshonrada es vituperada y se convierte en un ser despreciable por no haber podido preservar su honor. En la edad clásica y en la edad bíblica se asesinaba (en el año 450 A.C., apio Claudio trató de seducir a Virginia, hija de un Centurión romano, aseverando que era esclava suya. El padre de Virginia, no pudiendo evitar la futura deshonra de su hija, la acuchilla para salvar su honor, que se considera más importante que la vida. –en Livio 3.44; Chaucer, “The Physician´s Tale”-), o se suicidaba (Lucresia es violada por un hijo de tarquino el sobervio, rey de Roma. Lucresia le cuenta este hecho a su esposo y se suicida. Esto causa una conjuración de Roma que termina con la monarquía de los Tranquino en 510 A.C. –en Shakespeare, “Rape of Lucrece”). O en la biblia, en Deuteromonio 22:21: “sacaran la joven a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su ciudad la apedrearan para que muera; porque cometió vileza en Israel, fornicando en casa de su padre”.
14. la mujer puede desagraviarse cansáandose con su ofensor (Dios es entonces el juez); al no poder hacer esto queda manchada aunque se case con otro.
15. La persona injuriada generalmente no se venga por su propia cuenta; otro tiene que defenderla (Dios, su padre, su espasio, o un hombre que, como rey, haga suya la afrebta.
16. La persona deshonrada tiene que mostrar que trató de mantener su honor; el no haber tratado de hacer esto deshonra.
17. Cosas que afrentan: no evitar situaciones que pongan en peligro su honor o castidad (hablar con un hombre, ver a un hombre, invitar a un hombre a su casa, aceptar un obsequio de un hombre, aun por medio de otra persona como una habla ni sale desacompañada de la casa. En “Don Quijote” de Cervantes:
“Mujer honrada, pierna quebrada en casa”.
PROFESORA MARÍA NOEL PAIS
LICEO Nº2 DE BELLA UNION
20 de mayo de 2009.
Material para Biblioteca Liceal
Biblioteca liceal
EL HONOR Y LA HONRA
LA HONRA
1. Es masculina.
2. Se adquiere.
3. Se hereda.
4. Es concepto pagano y aristocrático.
5. Se lleva en la sangre.
6. El mundo la reconoce.
7. El mundo la puede menospreciar y manchar.
8. Se puede perder en los ojos del mundo.
9. Para Lope de Vega “es el bien mas alto”.
10. La persona agraviada tiene que vengarse derramando la sangre del ofensor. La razón es que el hombre honrado ha adquirido su hora derramando sangre en la guerra (en la batalla, con lucha en Cid se honraba; en la espada se fundaba su honor).
11. Solo un hombre honrado puede agraviar a un igual; los superiores no deshonran, sólo castigan; los inferiores no deshonran porque no tienen honra.
12. El arbolito, dador y protector de la honra es el rey.
13. El hombre agraviado muere en los ojos del mundo; su vida ofende a los honrados. En la edad Clásica, se suicida (ejemplo: el samurái en Japón); pues si queda vivo es un mero “cadáver vivo”. Ha muerto legalmente (ejemplo: en “Richard II” de Shakespeare ,Northumberland: “Mine Honour is my life is done. En “El burlador de Sevilla” de tirso de Molina, Don Gonzalo: “muerto honor dijo, ¡ay de mi! / … / ¡Ay, que me has dado la muerte!”. Don Juan responde: “Tú la vida te quitaste”. Y Don Gonzalo: “¿De qué la vida servía?”).
14. El hombre puede desagraviarse luchando contra quien lo injurió. Las afrentas que no se vengan infaman y no pueden limpiarse (a menos que el rey intervenga).
15. Si la persona injuriada no puede vengarse por su cuenta (a causa de la edad o la edad o la muerte del injuriado), otro tiene que vengarlo (un pariente o un amigo) ya que la muerte del injuriado no quita la deshonra (la deshonra se hereda).
16. La persona afrentada tiene que mostrar que trató de defender su honra: el no haber tratado de hacer esto deshonra.
17. Cosas que afrentan: el no reconocer la honra del honrado (al no saludar debidamente, al tocar al honrado en la cara o en la barba, al ser acusado de mentir, al burlarse del honrado, al ponerle cuernos, al acusado de algo deshonroso, al murmurar de él, al acusado de cobardía, etc.).
EL HONOR
1. Es femenino.
2. Se posee.
3. Se mantiene.
4. Es concepto cristiano y democrático.
5. Se ubica en el alma.
6. El individuo (y el mundo) lo reconocen.
7. El individuo lo puede manchar por sus actos.
8. El individuo puede perderlo.
9. Para perderlo calderón de la Barca es “patrimonio del alma”.
10. La persona agraviada sólo puede defender su honor. La razón: esta persona no ha adquirido honor luchando en guerra. Su defensa de honor consiste sólo en mantenerlo intacto.
11. Nadie puede deshonrar a la persona de honor ya que el honor es interno y espiritual; en caso de honor moral, al no defenderlo se pierde y se deshonra esta persona.
12. El árbitro, dador y protector del honor es Dios.
13. La mujer deshonrada es vituperada y se convierte en un ser despreciable por no haber podido preservar su honor. En la edad clásica y en la edad bíblica se asesinaba (en el año 450 A.C., apio Claudio trató de seducir a Virginia, hija de un Centurión romano, aseverando que era esclava suya. El padre de Virginia, no pudiendo evitar la futura deshonra de su hija, la acuchilla para salvar su honor, que se considera más importante que la vida. –en Livio 3.44; Chaucer, “The Physician´s Tale”-), o se suicidaba (Lucresia es violada por un hijo de tarquino el sobervio, rey de Roma. Lucresia le cuenta este hecho a su esposo y se suicida. Esto causa una conjuración de Roma que termina con la monarquía de los Tranquino en 510 A.C. –en Shakespeare, “Rape of Lucrece”). O en la biblia, en Deuteromonio 22:21: “sacaran la joven a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su ciudad la apedrearan para que muera; porque cometió vileza en Israel, fornicando en casa de su padre”.
14. la mujer puede desagraviarse cansáandose con su ofensor (Dios es entonces el juez); al no poder hacer esto queda manchada aunque se case con otro.
15. La persona injuriada generalmente no se venga por su propia cuenta; otro tiene que defenderla (Dios, su padre, su espasio, o un hombre que, como rey, haga suya la afrebta.
16. La persona deshonrada tiene que mostrar que trató de mantener su honor; el no haber tratado de hacer esto deshonra.
17. Cosas que afrentan: no evitar situaciones que pongan en peligro su honor o castidad (hablar con un hombre, ver a un hombre, invitar a un hombre a su casa, aceptar un obsequio de un hombre, aun por medio de otra persona como una habla ni sale desacompañada de la casa. En “Don Quijote” de Cervantes:
“Mujer honrada, pierna quebrada en casa”.
PROFESORA MARÍA NOEL PAIS
LICEO Nº2 DE BELLA UNION
20 de mayo de 2009.
Material para Biblioteca Liceal
El Honor y la Honra
LITERATURA- 1ºBACHILLERATO- PROF: MARÍA NOEL PAIS
Biblioteca liceal
EL HONOR Y LA HONRA
LA HONRA
1. Es masculina.
2. Se adquiere.
3. Se hereda.
4. Es concepto pagano y aristocrático.
5. Se lleva en la sangre.
6. El mundo la reconoce.
7. El mundo la puede menospreciar y manchar.
8. Se puede perder en los ojos del mundo.
9. Para Lope de Vega “es el bien mas alto”.
10. La persona agraviada tiene que vengarse derramando la sangre del ofensor. La razón es que el hombre honrado ha adquirido su hora derramando sangre en la guerra (en la batalla, con lucha en Cid se honraba; en la espada se fundaba su honor).
11. Solo un hombre honrado puede agraviar a un igual; los superiores no deshonran, sólo castigan; los inferiores no deshonran porque no tienen honra.
12. El arbolito, dador y protector de la honra es el rey.
13. El hombre agraviado muere en los ojos del mundo; su vida ofende a los honrados. En la edad Clásica, se suicida (ejemplo: el samurái en Japón); pues si queda vivo es un mero “cadáver vivo”. Ha muerto legalmente (ejemplo: en “Richard II” de Shakespeare ,Northumberland: “Mine Honour is my life is done. En “El burlador de Sevilla” de tirso de Molina, Don Gonzalo: “muerto honor dijo, ¡ay de mi! / … / ¡Ay, que me has dado la muerte!”. Don Juan responde: “Tú la vida te quitaste”. Y Don Gonzalo: “¿De qué la vida servía?”).
14. El hombre puede desagraviarse luchando contra quien lo injurió. Las afrentas que no se vengan infaman y no pueden limpiarse (a menos que el rey intervenga).
15. Si la persona injuriada no puede vengarse por su cuenta (a causa de la edad o la edad o la muerte del injuriado), otro tiene que vengarlo (un pariente o un amigo) ya que la muerte del injuriado no quita la deshonra (la deshonra se hereda).
16. La persona afrentada tiene que mostrar que trató de defender su honra: el no haber tratado de hacer esto deshonra.
17. Cosas que afrentan: el no reconocer la honra del honrado (al no saludar debidamente, al tocar al honrado en la cara o en la barba, al ser acusado de mentir, al burlarse del honrado, al ponerle cuernos, al acusado de algo deshonroso, al murmurar de él, al acusado de cobardía, etc.).
EL HONOR
1. Es femenino.
2. Se posee.
3. Se mantiene.
4. Es concepto cristiano y democrático.
5. Se ubica en el alma.
6. El individuo (y el mundo) lo reconocen.
7. El individuo lo puede manchar por sus actos.
8. El individuo puede perderlo.
9. Para perderlo calderón de la Barca es “patrimonio del alma”.
10. La persona agraviada sólo puede defender su honor. La razón: esta persona no ha adquirido honor luchando en guerra. Su defensa de honor consiste sólo en mantenerlo intacto.
11. Nadie puede deshonrar a la persona de honor ya que el honor es interno y espiritual; en caso de honor moral, al no defenderlo se pierde y se deshonra esta persona.
12. El árbitro, dador y protector del honor es Dios.
13. La mujer deshonrada es vituperada y se convierte en un ser despreciable por no haber podido preservar su honor. En la edad clásica y en la edad bíblica se asesinaba (en el año 450 A.C., apio Claudio trató de seducir a Virginia, hija de un Centurión romano, aseverando que era esclava suya. El padre de Virginia, no pudiendo evitar la futura deshonra de su hija, la acuchilla para salvar su honor, que se considera más importante que la vida. –en Livio 3.44; Chaucer, “The Physician´s Tale”-), o se suicidaba (Lucresia es violada por un hijo de tarquino el sobervio, rey de Roma. Lucresia le cuenta este hecho a su esposo y se suicida. Esto causa una conjuración de Roma que termina con la monarquía de los Tranquino en 510 A.C. –en Shakespeare, “Rape of Lucrece”). O en la biblia, en Deuteromonio 22:21: “sacaran la joven a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su ciudad la apedrearan para que muera; porque cometió vileza en Israel, fornicando en casa de su padre”.
14. la mujer puede desagraviarse cansáandose con su ofensor (Dios es entonces el juez); al no poder hacer esto queda manchada aunque se case con otro.
15. La persona injuriada generalmente no se venga por su propia cuenta; otro tiene que defenderla (Dios, su padre, su espasio, o un hombre que, como rey, haga suya la afrebta.
16. La persona deshonrada tiene que mostrar que trató de mantener su honor; el no haber tratado de hacer esto deshonra.
17. Cosas que afrentan: no evitar situaciones que pongan en peligro su honor o castidad (hablar con un hombre, ver a un hombre, invitar a un hombre a su casa, aceptar un obsequio de un hombre, aun por medio de otra persona como una habla ni sale desacompañada de la casa. En “Don Quijote” de Cervantes:
“Mujer honrada, pierna quebrada en casa”.
PROFESORA MARÍA NOEL PAIS
LICEO Nº2 DE BELLA UNION
20 de mayo de 2009.
Material para Biblioteca Liceal
Biblioteca liceal
EL HONOR Y LA HONRA
LA HONRA
1. Es masculina.
2. Se adquiere.
3. Se hereda.
4. Es concepto pagano y aristocrático.
5. Se lleva en la sangre.
6. El mundo la reconoce.
7. El mundo la puede menospreciar y manchar.
8. Se puede perder en los ojos del mundo.
9. Para Lope de Vega “es el bien mas alto”.
10. La persona agraviada tiene que vengarse derramando la sangre del ofensor. La razón es que el hombre honrado ha adquirido su hora derramando sangre en la guerra (en la batalla, con lucha en Cid se honraba; en la espada se fundaba su honor).
11. Solo un hombre honrado puede agraviar a un igual; los superiores no deshonran, sólo castigan; los inferiores no deshonran porque no tienen honra.
12. El arbolito, dador y protector de la honra es el rey.
13. El hombre agraviado muere en los ojos del mundo; su vida ofende a los honrados. En la edad Clásica, se suicida (ejemplo: el samurái en Japón); pues si queda vivo es un mero “cadáver vivo”. Ha muerto legalmente (ejemplo: en “Richard II” de Shakespeare ,Northumberland: “Mine Honour is my life is done. En “El burlador de Sevilla” de tirso de Molina, Don Gonzalo: “muerto honor dijo, ¡ay de mi! / … / ¡Ay, que me has dado la muerte!”. Don Juan responde: “Tú la vida te quitaste”. Y Don Gonzalo: “¿De qué la vida servía?”).
14. El hombre puede desagraviarse luchando contra quien lo injurió. Las afrentas que no se vengan infaman y no pueden limpiarse (a menos que el rey intervenga).
15. Si la persona injuriada no puede vengarse por su cuenta (a causa de la edad o la edad o la muerte del injuriado), otro tiene que vengarlo (un pariente o un amigo) ya que la muerte del injuriado no quita la deshonra (la deshonra se hereda).
16. La persona afrentada tiene que mostrar que trató de defender su honra: el no haber tratado de hacer esto deshonra.
17. Cosas que afrentan: el no reconocer la honra del honrado (al no saludar debidamente, al tocar al honrado en la cara o en la barba, al ser acusado de mentir, al burlarse del honrado, al ponerle cuernos, al acusado de algo deshonroso, al murmurar de él, al acusado de cobardía, etc.).
EL HONOR
1. Es femenino.
2. Se posee.
3. Se mantiene.
4. Es concepto cristiano y democrático.
5. Se ubica en el alma.
6. El individuo (y el mundo) lo reconocen.
7. El individuo lo puede manchar por sus actos.
8. El individuo puede perderlo.
9. Para perderlo calderón de la Barca es “patrimonio del alma”.
10. La persona agraviada sólo puede defender su honor. La razón: esta persona no ha adquirido honor luchando en guerra. Su defensa de honor consiste sólo en mantenerlo intacto.
11. Nadie puede deshonrar a la persona de honor ya que el honor es interno y espiritual; en caso de honor moral, al no defenderlo se pierde y se deshonra esta persona.
12. El árbitro, dador y protector del honor es Dios.
13. La mujer deshonrada es vituperada y se convierte en un ser despreciable por no haber podido preservar su honor. En la edad clásica y en la edad bíblica se asesinaba (en el año 450 A.C., apio Claudio trató de seducir a Virginia, hija de un Centurión romano, aseverando que era esclava suya. El padre de Virginia, no pudiendo evitar la futura deshonra de su hija, la acuchilla para salvar su honor, que se considera más importante que la vida. –en Livio 3.44; Chaucer, “The Physician´s Tale”-), o se suicidaba (Lucresia es violada por un hijo de tarquino el sobervio, rey de Roma. Lucresia le cuenta este hecho a su esposo y se suicida. Esto causa una conjuración de Roma que termina con la monarquía de los Tranquino en 510 A.C. –en Shakespeare, “Rape of Lucrece”). O en la biblia, en Deuteromonio 22:21: “sacaran la joven a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su ciudad la apedrearan para que muera; porque cometió vileza en Israel, fornicando en casa de su padre”.
14. la mujer puede desagraviarse cansáandose con su ofensor (Dios es entonces el juez); al no poder hacer esto queda manchada aunque se case con otro.
15. La persona injuriada generalmente no se venga por su propia cuenta; otro tiene que defenderla (Dios, su padre, su espasio, o un hombre que, como rey, haga suya la afrebta.
16. La persona deshonrada tiene que mostrar que trató de mantener su honor; el no haber tratado de hacer esto deshonra.
17. Cosas que afrentan: no evitar situaciones que pongan en peligro su honor o castidad (hablar con un hombre, ver a un hombre, invitar a un hombre a su casa, aceptar un obsequio de un hombre, aun por medio de otra persona como una habla ni sale desacompañada de la casa. En “Don Quijote” de Cervantes:
“Mujer honrada, pierna quebrada en casa”.
PROFESORA MARÍA NOEL PAIS
LICEO Nº2 DE BELLA UNION
20 de mayo de 2009.
Material para Biblioteca Liceal
miércoles, 13 de mayo de 2009
Estados Unidos
Estados Unidos de América (en inglés United States of America) es un país situado casi en su totalidad en América del Norte, comprendiendo también un estado en Oceanía. Está conformado por 50 estados y un distrito federal. También tiene varios territorios dependientes ubicados en las Antillas y en Oceanía. Su forma de gobierno es la de una república presidencialista y federal. Con unos 305.000.000 habitantes[2] es el tercer país más poblado del mundo, aunque se halla bastante lejos de los dos primeros, China y la India.
En América del Norte están localizados 49 estados, de los cuales, 48 estados continentales contiguos están en la región entre Canadá y México. Alaska está en la zona noroeste de América del Norte, separada de los otros estados por el territorio canadiense de Columbia Británica. El archipiélago polinesio de Hawái se ubica en el Océano Pacífico. La capital federal, Washington, se sitúa en el Distrito de Columbia, entre los estados de Maryland al norte y Virginia al sur.
En América del Norte están localizados 49 estados, de los cuales, 48 estados continentales contiguos están en la región entre Canadá y México. Alaska está en la zona noroeste de América del Norte, separada de los otros estados por el territorio canadiense de Columbia Británica. El archipiélago polinesio de Hawái se ubica en el Océano Pacífico. La capital federal, Washington, se sitúa en el Distrito de Columbia, entre los estados de Maryland al norte y Virginia al sur.
sábado, 9 de mayo de 2009
RENACIMIENTO
La palabra RENACIMIENTO viene del italiano; fueron los artistas italianos los que lograron salir de la Edad Media, tratando de volver al pensamiento clásico griego.
El término RENACIMIENTO es creado por Michelet: “renaissance” y luego Visani: “renacita”; estos son dos términos que se utilizan para denominar esta época histórica que no es una corriente estética.
Este movimiento tiene una cantidad de características políticas; el renacimiento de las monarquías nacionales. En la Edad Media no existía conciencia nacional; el elemento unificador en la Edad Media es la iglesia.
La Burguesía logra poder en el Renacimiento. Los comerciantes empiezan a adquirir poder social y la monarquía comienza a vincularse con ella por conveniencia. La clase noble sufre la pérdida de prestigio y de credibilidad. Hay dos grupos sociales que necesitan estabilidad y entre ambos logran una alianza, uno le da estabilidad al otro. El dinamismo se produce porque la nobleza tiene necesidad de estabilidad económica y la burguesía tiene necesidad de estabilidad social. La burguesía quería acercarse a la nobleza, ya que tenía el dinero para favorecer la cultura, pero no tenía la cultura, el dinamismo se produce cuando la burguesía comienza a frecuentar las cortes donde había cultura. No es casual que el Renacimiento comience en Italia.
Arnold Hauser afirma que el arte le debe mucho a la burguesía, el arte es burgués, pues necesita de la burguesía para mantenerse.
Mientras en la Edad Media el arte no era valorado, en el Renacimiento los límites del mundo conocido se expanden, se va a desarrollar todo lo que tiene que ver con la tecnología. La figura central de la iglesia comienza a perder poder, porque los avances científicos permiten que el hombre tome conciencia de sus condiciones. Surge el HUMANISMO: el hombre y el Estado son el centro del poder.
Para el hombre renacentista el propio hombre es la medida de todas las cosas. No existe determinismo: el hombre puede elegir. Según Pompazzi: dios conoce la suerte del hombre, pero el hombre puede elegir, no tiene por qué seguir esa suerte.
Esto va a dar origen al INDIVIDUALISMO ACTIVO que se manifiesta por:
ANTROPOCENTRISMO: se valora la capacidad del hombre, sus pasiones.
NATURALISMO: el hombre empieza a descubrir la naturaleza. El hombre mira en forma horizontal. El hombre renacentista es HEDONISTA. La naturaleza provoca el encantamiento de las pasiones. En la Edad Media la visión del hombre era vertical, miraba a dios, al más allá. En el Renacimiento el hombre trata de descubrir los secretos del mundo. Surge la alquimia y la magia.
INTELECTUALISMO: La concepción del mundo: el mundo es INTELIGIBLE. La inteligencia es capaz de comprender al mundo y de ordenarlo.
SECULARISMO: El hombre se aparta de la iglesia. El saber que surge en esta época surge fuera del claustro de la iglesia. El hombre renacentista es mucho más tolerante que el hombre medieval.
SENSUALISMO O VITALISMO: profundo amor a la vida. El hombre se convierte en su propio arquitecto. El hombre descubre que es bello, pero dios no es olvidado. Si el hombre es perfecto es porque dios es perfecto. Si dios es creador y el hombre es su alegoría, entonces el hombre también es creador. El hombre también puede crear cosas bellas. El hombre es el nexo de unión entre las distintas partes de la naturaleza. El hombre es también un mundo pequeño: microcosmos. Dios creó el mundo pero no lo gobierna, sólo lo ha hecho andar.
DEÍSMO: dios como primer motor. Surge el concepto de pensar el mundo y de investigar el mundo.
Según Paracelso: el filósofo puede filosofar sobre lo que la mano puede probar.
Según Maquiavelo: el fin es buscar el poder.
Según Montaigne: “prefiero cabezas bien hechas a cabezas bien llenas”.
Material aportado por la Prof. María Noel Pais para LITERATURA de 1º Bachillerato, Liceo Nº2 de Bella Unión, 08/mayo/2009.
El término RENACIMIENTO es creado por Michelet: “renaissance” y luego Visani: “renacita”; estos son dos términos que se utilizan para denominar esta época histórica que no es una corriente estética.
Este movimiento tiene una cantidad de características políticas; el renacimiento de las monarquías nacionales. En la Edad Media no existía conciencia nacional; el elemento unificador en la Edad Media es la iglesia.
La Burguesía logra poder en el Renacimiento. Los comerciantes empiezan a adquirir poder social y la monarquía comienza a vincularse con ella por conveniencia. La clase noble sufre la pérdida de prestigio y de credibilidad. Hay dos grupos sociales que necesitan estabilidad y entre ambos logran una alianza, uno le da estabilidad al otro. El dinamismo se produce porque la nobleza tiene necesidad de estabilidad económica y la burguesía tiene necesidad de estabilidad social. La burguesía quería acercarse a la nobleza, ya que tenía el dinero para favorecer la cultura, pero no tenía la cultura, el dinamismo se produce cuando la burguesía comienza a frecuentar las cortes donde había cultura. No es casual que el Renacimiento comience en Italia.
Arnold Hauser afirma que el arte le debe mucho a la burguesía, el arte es burgués, pues necesita de la burguesía para mantenerse.
Mientras en la Edad Media el arte no era valorado, en el Renacimiento los límites del mundo conocido se expanden, se va a desarrollar todo lo que tiene que ver con la tecnología. La figura central de la iglesia comienza a perder poder, porque los avances científicos permiten que el hombre tome conciencia de sus condiciones. Surge el HUMANISMO: el hombre y el Estado son el centro del poder.
Para el hombre renacentista el propio hombre es la medida de todas las cosas. No existe determinismo: el hombre puede elegir. Según Pompazzi: dios conoce la suerte del hombre, pero el hombre puede elegir, no tiene por qué seguir esa suerte.
Esto va a dar origen al INDIVIDUALISMO ACTIVO que se manifiesta por:
ANTROPOCENTRISMO: se valora la capacidad del hombre, sus pasiones.
NATURALISMO: el hombre empieza a descubrir la naturaleza. El hombre mira en forma horizontal. El hombre renacentista es HEDONISTA. La naturaleza provoca el encantamiento de las pasiones. En la Edad Media la visión del hombre era vertical, miraba a dios, al más allá. En el Renacimiento el hombre trata de descubrir los secretos del mundo. Surge la alquimia y la magia.
INTELECTUALISMO: La concepción del mundo: el mundo es INTELIGIBLE. La inteligencia es capaz de comprender al mundo y de ordenarlo.
SECULARISMO: El hombre se aparta de la iglesia. El saber que surge en esta época surge fuera del claustro de la iglesia. El hombre renacentista es mucho más tolerante que el hombre medieval.
SENSUALISMO O VITALISMO: profundo amor a la vida. El hombre se convierte en su propio arquitecto. El hombre descubre que es bello, pero dios no es olvidado. Si el hombre es perfecto es porque dios es perfecto. Si dios es creador y el hombre es su alegoría, entonces el hombre también es creador. El hombre también puede crear cosas bellas. El hombre es el nexo de unión entre las distintas partes de la naturaleza. El hombre es también un mundo pequeño: microcosmos. Dios creó el mundo pero no lo gobierna, sólo lo ha hecho andar.
DEÍSMO: dios como primer motor. Surge el concepto de pensar el mundo y de investigar el mundo.
Según Paracelso: el filósofo puede filosofar sobre lo que la mano puede probar.
Según Maquiavelo: el fin es buscar el poder.
Según Montaigne: “prefiero cabezas bien hechas a cabezas bien llenas”.
Material aportado por la Prof. María Noel Pais para LITERATURA de 1º Bachillerato, Liceo Nº2 de Bella Unión, 08/mayo/2009.
jueves, 7 de mayo de 2009
Jorge Manrique- "Coplas por la muerte de su padre"
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando,
cuán presto se va el placer,
cómo, después de acordado,
da dolor;
cómo, a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
Pues si vemos lo presente
cómo en un punto se es ido
y acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por pasado.
No se engañe nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera,
más que duró lo que vio
porque todo ha de pasar
por tal manera.
Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir;
allí van los señoríos
derechos a se acabar
y consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
y más chicos,
y llegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos.
Invocación:
Dejo las invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
no curo de sus ficciones,
que traen yerbas secretas
sus sabores;
A aquél sólo me encomiendo,
aquél sólo invoco yo
de verdad,
que en este mundo viviendo
el mundo no conoció
su deidad.
Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
así que cuando morimos
descansamos.
Este mundo bueno fue
si bien usáramos de él
como debemos,
porque, según nuestra fe,
es para ganar aquél
que atendemos.
Aun aquel hijo de Dios,
para subirnos al cielo
descendió
a nacer acá entre nos,
y a vivir en este suelo
do murió.
Ved de cuán poco valor
son las cosas tras que andamos
y corremos,
que en este mundo traidor,
aun primero que muramos
las perdamos:
de ellas deshace la edad,
de ellas casos desastrados
que acaecen,
de ellas, por su calidad,
en los más altos estados
desfallecen.
Decidme: la hermosura,
la gentil frescura y tez
de la cara,
el color y la blancura,
cuando viene la vejez,
¿cuál se para?
Las mañas y ligereza
y la fuerza corporal
de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega al arrabal
de senectud.
Pues la sangre de los godos,
y el linaje y la nobleza
tan crecida,
¡por cuántas vías y modos
se pierde su gran alteza
en esta vida!
Unos, por poco valer,
¡por cuán bajos y abatidos
que los tienen!
otros que, por no tener,
con oficios no debidos
se mantienen.
Los estados y riqueza
que nos dejan a deshora,
¿quién lo duda?
no les pidamos firmeza,
pues son de una señora
que se muda.
Que bienes son de Fortuna
que revuelven con su rueda
presurosa,
la cual no puede ser una
ni estar estable ni queda
en una cosa.
Pero digo que acompañen
y lleguen hasta la huesa
con su dueño:
por eso nos engañen,
pues se va la vida apriesa
como sueño;
y los deleites de acá
son, en que nos deleitamos,
temporales,
y los tormentos de allá,
que por ellos esperamos,
eternales.
Los placeres y dulzores
de esta vida trabajada
que tenemos,
no son sino corredores,
y la muerte, la celada
en que caemos.
No mirando nuestro daño,
corremos a rienda suelta
sin parar;
desque vemos el engaño
y queremos dar la vuelta,
no hay lugar.
Si fuese en nuestro poder
hacer la cara hermosa
corporal,
como podemos hacer
el alma tan glorïosa,
angelical,
¡qué diligencia tan viva
tuviéramos toda hora,
y tan presta,
en componer la cativa,
dejándonos la señora
descompuesta!
Esos reyes poderosos
que vemos por escrituras
ya pasadas,
por casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas venturas
trastornadas;
así que no hay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
y prelados,
así los trata la muerte
como a los pobres pastores
de ganados.
Dejemos a los troyanos,
que sus males no los vimos
ni sus glorias;
dejemos a los romanos,
aunque oímos y leímos 16
sus historias.
No curemos de saber
lo de aquel siglo pasado
qué fue de ello;
vengamos a lo de ayer,
que también es olvidado
como aquello.
¿Qué se hizo el rey don Juan?
Los infantes de Aragón
¿qué se hicieron?
¿Qué fue de tanto galán,
qué fue de tanta invención
como trajeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras
y cimeras,
¿fueron sino devaneos?
¿qué fueron sino verduras
de las eras?
¿Qué se hicieron las damas,
sus tocados, sus vestidos,
sus olores?
¿Qué se hicieron las llamas
de los fuegos encendidos
de amadores?
¿Qué se hizo aquel trovar,
las músicas acordadas
que tañían?
¿Qué se hizo aquel danzar,
aquellas ropas chapadas
que traían?
Pues el otro, su heredero,
don Enrique, ¡qué poderes
alcanzaba!
¡Cuán blando, cuán halaguero
el mundo con sus placeres
se le daba!
Mas verás cuán enemigo,
cuán contrario, cuán cruel
se le mostró;
habiéndole sido amigo,
¡cuán poco duró con él
lo que le dio!
Las dádivas desmedidas,
los edificios reales
llenos de oro,
las vajillas tan febridas,
los enriques y reales
del tesoro;
los jaeces, los caballos
de sus gentes y atavíos
tan sobrados,
¿dónde iremos a buscallos?
¿qué fueron sino rocíos
de los prados?
Pues su hermano el inocente,
que en su vida sucesor
se llamó,
¡qué corte tan excelente
tuvo y cuánto gran señor
le siguió!
Mas, como fuese mortal,
metióle la muerte luego
en su fragua.
¡Oh, juïcio divinal,
cuando más ardía el fuego,
echaste agua!
Pues aquel gran Condestable,
maestre que conocimos
tan privado,
no cumple que de él se hable,
sino sólo que lo vimos
degollado.
Sus infinitos tesoros,
sus villas y sus lugares,
su mandar,
¿qué le fueron sino lloros?
¿Qué fueron sino pesares
al dejar?
Y los otros dos hermanos,
maestres tan prosperados
como reyes,
que a los grandes y medianos
trajeron tan sojuzgados
a sus leyes;
aquella prosperidad
que tan alta fue subida
y ensalzada,
¿qué fue sino claridad
que cuando más encendida
fue amatada?
Tantos duques excelentes,
tantos marqueses y condes
y varones
como vimos tan potentes,
di, muerte, ¿dó los escondes
y traspones?
Y las sus claras hazañas
que hicieron en las guerras
y en las paces,
cuando tú, cruda, te ensañas,
con tu fuerza las atierras
y deshaces.
Las huestes innumerables,
los pendones, estandartes
y banderas,
los castillos impugnables,
los muros y baluartes
y barreras,
la cava honda, chapada,
o cualquier otro reparo,
¿qué aprovecha?
que si tú vienes airada,
todo lo pasas de claro
con tu flecha.
Aquél de buenos abrigo,
amado por virtuoso
de la gente,
el maestre don Rodrigo
Manrique, tanto famoso
y tan valiente;
sus hechos grandes y claros
no cumple que los alabe,
pues los vieron,
ni los quiero hacer caros
pues que el mundo todo sabe
cuáles fueron.
Amigo de sus amigos,
¡qué señor para criados
y parientes!
¡Qué enemigo de enemigos!
¡Qué maestro de esforzados
y valientes!
¡Qué seso para discretos!
¡Qué gracia para donosos!
¡Qué razón!
¡Cuán benigno a los sujetos!
¡A los bravos y dañosos,
qué león!
En ventura Octaviano;
Julio César en vencer
y batallar;
en la virtud, Africano;
Aníbal en el saber
y trabajar;
en la bondad, un Trajano;
Tito en liberalidad
con alegría;
en su brazo, Aureliano;
Marco Tulio en la verdad
que prometía.
Antonio Pío en clemencia;
Marco Aurelio en igualdad
del semblante;
Adriano en elocuencia;
Teodosio en humanidad
y buen talante;
Aurelio Alejandro fue
en disciplina y rigor
de la guerra;
un Constantino en la fe,
Camilo en el gran amor
de su tierra.
No dejó grandes tesoros,
ni alcanzó muchas riquezas
ni vajillas;
mas hizo guerra a los moros,
ganando sus fortalezas
y sus villas;
y en las lides que venció,
muchos moros y caballos
se perdieron;
y en este oficio ganó
las rentas y los vasallos
que le dieron.
Pues por su honra y estado,
en otros tiempos pasados,
¿cómo se hubo?
Quedando desamparado,
con hermanos y criados
se sostuvo.
Después que hechos famosos
hizo en esta misma guerra
que hacía,
hizo tratos tan honrosos
que le dieron aún más tierra
que tenía.
Estas sus viejas historias
que con su brazo pintó
en juventud,
con otras nuevas victorias
ahora las renovó
en senectud.
Por su grande habilidad,
por méritos y ancianía
bien gastada,
alcanzó la dignidad
de la gran Caballería
de la Espada.
Y sus villas y sus tierras
ocupadas de tiranos
las halló;
mas por cercos y por guerras
y por fuerza de sus manos
las cobró.
Pues nuestro rey natural,
si de las obras que obró
fue servido,
dígalo el de Portugal
y en Castilla quien siguió
su partido.
Después de puesta la vida
tantas veces por su ley
al tablero;
después de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero:
después de tanta hazaña
a que no puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaña
vino la muerte a llamar
a su puerta,
diciendo: «Buen caballero,
dejad el mundo engañoso
y su halago;
vuestro corazón de acero,
muestre su esfuerzo famoso
en este trago;
y pues de vida y salud
hicisteis tan poca cuenta
por la fama,
esfuércese la virtud
para sufrir esta afrenta
que os llama.
No se os haga tan amarga
la batalla temerosa
que esperáis,
pues otra vida más larga
de la fama glorïosa
acá dejáis,
(aunque esta vida de honor
tampoco no es eternal
ni verdadera);
mas, con todo, es muy mejor
que la otra temporal
perecedera.
El vivir que es perdurable
no se gana con estados
mundanales,
ni con vida deleitable
en que moran los pecados
infernales;
mas los buenos religiosos
gánanlo con oraciones
y con lloros;
los caballeros famosos,
con trabajos y aflicciones
contra moros.
Y pues vos, claro varón,
tanta sangre derramasteis
de paganos,
esperad el galardón
que en este mundo ganasteis
por las manos;
y con esta confianza
y con la fe tan entera
que tenéis,
partid con buena esperanza,
que esta otra vida tercera
ganaréis.»
«No tengamos tiempo ya
en esta vida mezquina
por tal modo,
que mi voluntad está
conforme con la divina
para todo;
y consiento en mi morir
con voluntad placentera,
clara y pura,
que querer hombre vivir
cuando Dios quiere que muera
es locura.
Oración:
Tú, que por nuestra maldad,
tomaste forma servil
y bajo nombre;
tú, que a tu divinidad
juntaste cosa tan vil
como es el hombre;
tú, que tan grandes tormentos
sufriste sin resistencia
en tu persona,
no por mis merecimientos,
mas por tu sola clemencia
me perdona.»
Fin:
Así, con tal entender,
todos sentidos humanos
conservados,
cercado de su mujer
y de sus hijos y hermanos
y criados,
dio el alma a quien se la dio
(en cual la dio en el cielo
en su gloria),
que aunque la vida perdió
dejónos harto consuelo
su memoria.
avive el seso y despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando,
cuán presto se va el placer,
cómo, después de acordado,
da dolor;
cómo, a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
Pues si vemos lo presente
cómo en un punto se es ido
y acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo no venido
por pasado.
No se engañe nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera,
más que duró lo que vio
porque todo ha de pasar
por tal manera.
Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir;
allí van los señoríos
derechos a se acabar
y consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
y más chicos,
y llegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos.
Invocación:
Dejo las invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
no curo de sus ficciones,
que traen yerbas secretas
sus sabores;
A aquél sólo me encomiendo,
aquél sólo invoco yo
de verdad,
que en este mundo viviendo
el mundo no conoció
su deidad.
Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
así que cuando morimos
descansamos.
Este mundo bueno fue
si bien usáramos de él
como debemos,
porque, según nuestra fe,
es para ganar aquél
que atendemos.
Aun aquel hijo de Dios,
para subirnos al cielo
descendió
a nacer acá entre nos,
y a vivir en este suelo
do murió.
Ved de cuán poco valor
son las cosas tras que andamos
y corremos,
que en este mundo traidor,
aun primero que muramos
las perdamos:
de ellas deshace la edad,
de ellas casos desastrados
que acaecen,
de ellas, por su calidad,
en los más altos estados
desfallecen.
Decidme: la hermosura,
la gentil frescura y tez
de la cara,
el color y la blancura,
cuando viene la vejez,
¿cuál se para?
Las mañas y ligereza
y la fuerza corporal
de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega al arrabal
de senectud.
Pues la sangre de los godos,
y el linaje y la nobleza
tan crecida,
¡por cuántas vías y modos
se pierde su gran alteza
en esta vida!
Unos, por poco valer,
¡por cuán bajos y abatidos
que los tienen!
otros que, por no tener,
con oficios no debidos
se mantienen.
Los estados y riqueza
que nos dejan a deshora,
¿quién lo duda?
no les pidamos firmeza,
pues son de una señora
que se muda.
Que bienes son de Fortuna
que revuelven con su rueda
presurosa,
la cual no puede ser una
ni estar estable ni queda
en una cosa.
Pero digo que acompañen
y lleguen hasta la huesa
con su dueño:
por eso nos engañen,
pues se va la vida apriesa
como sueño;
y los deleites de acá
son, en que nos deleitamos,
temporales,
y los tormentos de allá,
que por ellos esperamos,
eternales.
Los placeres y dulzores
de esta vida trabajada
que tenemos,
no son sino corredores,
y la muerte, la celada
en que caemos.
No mirando nuestro daño,
corremos a rienda suelta
sin parar;
desque vemos el engaño
y queremos dar la vuelta,
no hay lugar.
Si fuese en nuestro poder
hacer la cara hermosa
corporal,
como podemos hacer
el alma tan glorïosa,
angelical,
¡qué diligencia tan viva
tuviéramos toda hora,
y tan presta,
en componer la cativa,
dejándonos la señora
descompuesta!
Esos reyes poderosos
que vemos por escrituras
ya pasadas,
por casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas venturas
trastornadas;
así que no hay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
y prelados,
así los trata la muerte
como a los pobres pastores
de ganados.
Dejemos a los troyanos,
que sus males no los vimos
ni sus glorias;
dejemos a los romanos,
aunque oímos y leímos 16
sus historias.
No curemos de saber
lo de aquel siglo pasado
qué fue de ello;
vengamos a lo de ayer,
que también es olvidado
como aquello.
¿Qué se hizo el rey don Juan?
Los infantes de Aragón
¿qué se hicieron?
¿Qué fue de tanto galán,
qué fue de tanta invención
como trajeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras
y cimeras,
¿fueron sino devaneos?
¿qué fueron sino verduras
de las eras?
¿Qué se hicieron las damas,
sus tocados, sus vestidos,
sus olores?
¿Qué se hicieron las llamas
de los fuegos encendidos
de amadores?
¿Qué se hizo aquel trovar,
las músicas acordadas
que tañían?
¿Qué se hizo aquel danzar,
aquellas ropas chapadas
que traían?
Pues el otro, su heredero,
don Enrique, ¡qué poderes
alcanzaba!
¡Cuán blando, cuán halaguero
el mundo con sus placeres
se le daba!
Mas verás cuán enemigo,
cuán contrario, cuán cruel
se le mostró;
habiéndole sido amigo,
¡cuán poco duró con él
lo que le dio!
Las dádivas desmedidas,
los edificios reales
llenos de oro,
las vajillas tan febridas,
los enriques y reales
del tesoro;
los jaeces, los caballos
de sus gentes y atavíos
tan sobrados,
¿dónde iremos a buscallos?
¿qué fueron sino rocíos
de los prados?
Pues su hermano el inocente,
que en su vida sucesor
se llamó,
¡qué corte tan excelente
tuvo y cuánto gran señor
le siguió!
Mas, como fuese mortal,
metióle la muerte luego
en su fragua.
¡Oh, juïcio divinal,
cuando más ardía el fuego,
echaste agua!
Pues aquel gran Condestable,
maestre que conocimos
tan privado,
no cumple que de él se hable,
sino sólo que lo vimos
degollado.
Sus infinitos tesoros,
sus villas y sus lugares,
su mandar,
¿qué le fueron sino lloros?
¿Qué fueron sino pesares
al dejar?
Y los otros dos hermanos,
maestres tan prosperados
como reyes,
que a los grandes y medianos
trajeron tan sojuzgados
a sus leyes;
aquella prosperidad
que tan alta fue subida
y ensalzada,
¿qué fue sino claridad
que cuando más encendida
fue amatada?
Tantos duques excelentes,
tantos marqueses y condes
y varones
como vimos tan potentes,
di, muerte, ¿dó los escondes
y traspones?
Y las sus claras hazañas
que hicieron en las guerras
y en las paces,
cuando tú, cruda, te ensañas,
con tu fuerza las atierras
y deshaces.
Las huestes innumerables,
los pendones, estandartes
y banderas,
los castillos impugnables,
los muros y baluartes
y barreras,
la cava honda, chapada,
o cualquier otro reparo,
¿qué aprovecha?
que si tú vienes airada,
todo lo pasas de claro
con tu flecha.
Aquél de buenos abrigo,
amado por virtuoso
de la gente,
el maestre don Rodrigo
Manrique, tanto famoso
y tan valiente;
sus hechos grandes y claros
no cumple que los alabe,
pues los vieron,
ni los quiero hacer caros
pues que el mundo todo sabe
cuáles fueron.
Amigo de sus amigos,
¡qué señor para criados
y parientes!
¡Qué enemigo de enemigos!
¡Qué maestro de esforzados
y valientes!
¡Qué seso para discretos!
¡Qué gracia para donosos!
¡Qué razón!
¡Cuán benigno a los sujetos!
¡A los bravos y dañosos,
qué león!
En ventura Octaviano;
Julio César en vencer
y batallar;
en la virtud, Africano;
Aníbal en el saber
y trabajar;
en la bondad, un Trajano;
Tito en liberalidad
con alegría;
en su brazo, Aureliano;
Marco Tulio en la verdad
que prometía.
Antonio Pío en clemencia;
Marco Aurelio en igualdad
del semblante;
Adriano en elocuencia;
Teodosio en humanidad
y buen talante;
Aurelio Alejandro fue
en disciplina y rigor
de la guerra;
un Constantino en la fe,
Camilo en el gran amor
de su tierra.
No dejó grandes tesoros,
ni alcanzó muchas riquezas
ni vajillas;
mas hizo guerra a los moros,
ganando sus fortalezas
y sus villas;
y en las lides que venció,
muchos moros y caballos
se perdieron;
y en este oficio ganó
las rentas y los vasallos
que le dieron.
Pues por su honra y estado,
en otros tiempos pasados,
¿cómo se hubo?
Quedando desamparado,
con hermanos y criados
se sostuvo.
Después que hechos famosos
hizo en esta misma guerra
que hacía,
hizo tratos tan honrosos
que le dieron aún más tierra
que tenía.
Estas sus viejas historias
que con su brazo pintó
en juventud,
con otras nuevas victorias
ahora las renovó
en senectud.
Por su grande habilidad,
por méritos y ancianía
bien gastada,
alcanzó la dignidad
de la gran Caballería
de la Espada.
Y sus villas y sus tierras
ocupadas de tiranos
las halló;
mas por cercos y por guerras
y por fuerza de sus manos
las cobró.
Pues nuestro rey natural,
si de las obras que obró
fue servido,
dígalo el de Portugal
y en Castilla quien siguió
su partido.
Después de puesta la vida
tantas veces por su ley
al tablero;
después de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero:
después de tanta hazaña
a que no puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaña
vino la muerte a llamar
a su puerta,
diciendo: «Buen caballero,
dejad el mundo engañoso
y su halago;
vuestro corazón de acero,
muestre su esfuerzo famoso
en este trago;
y pues de vida y salud
hicisteis tan poca cuenta
por la fama,
esfuércese la virtud
para sufrir esta afrenta
que os llama.
No se os haga tan amarga
la batalla temerosa
que esperáis,
pues otra vida más larga
de la fama glorïosa
acá dejáis,
(aunque esta vida de honor
tampoco no es eternal
ni verdadera);
mas, con todo, es muy mejor
que la otra temporal
perecedera.
El vivir que es perdurable
no se gana con estados
mundanales,
ni con vida deleitable
en que moran los pecados
infernales;
mas los buenos religiosos
gánanlo con oraciones
y con lloros;
los caballeros famosos,
con trabajos y aflicciones
contra moros.
Y pues vos, claro varón,
tanta sangre derramasteis
de paganos,
esperad el galardón
que en este mundo ganasteis
por las manos;
y con esta confianza
y con la fe tan entera
que tenéis,
partid con buena esperanza,
que esta otra vida tercera
ganaréis.»
«No tengamos tiempo ya
en esta vida mezquina
por tal modo,
que mi voluntad está
conforme con la divina
para todo;
y consiento en mi morir
con voluntad placentera,
clara y pura,
que querer hombre vivir
cuando Dios quiere que muera
es locura.
Oración:
Tú, que por nuestra maldad,
tomaste forma servil
y bajo nombre;
tú, que a tu divinidad
juntaste cosa tan vil
como es el hombre;
tú, que tan grandes tormentos
sufriste sin resistencia
en tu persona,
no por mis merecimientos,
mas por tu sola clemencia
me perdona.»
Fin:
Así, con tal entender,
todos sentidos humanos
conservados,
cercado de su mujer
y de sus hijos y hermanos
y criados,
dio el alma a quien se la dio
(en cual la dio en el cielo
en su gloria),
que aunque la vida perdió
dejónos harto consuelo
su memoria.
lunes, 4 de mayo de 2009
jueves, 30 de abril de 2009
Características de la Guerra Fria
Las diferencias entre los dos bloques afectaban a los sistemas:
▪Políticos: democracias liberales – autoritarismos socialistas
▪Económicos: libre mercado – economía planificada
▪Sociales: capitalismo – comunismo o “socialismo real”.
El enfrentamiento afectó a todos los campos:
▪Militar (convencional y nuclear)
▪Económico
▪Ideológico-cultural
-interior: caza de brujas, marginación de los PC/s
censura y persecuciones a los disidentes...
-exterior:-amenaza comunista/ subversión/ ateísmo/ dictadura
-acoso “imperialista”
▪Socio-político:
Equilibrio:
militar:
-convencional
-nuclear (d. 1949, prueba nuclear soviética): miedo a una confrontación directa que podía acabar en la «destrucción total»
De poder:
Tras la 2GM, dos principios para la paz:
Evitar insatisfacciones
A cada uno según su poder real
Evitar una tercera guerra entre los vencedores
el equilibrioelemento de disuasión: evitar una confrontación directa
Los conflictos:
Se localizaban entre terceros (generalmente en el Tercer Mundo), apoyados por las superpotencias
Ocasionalmente, se producen «tensiones» entre las superpotencias, que sirven para medir sus fuerzas
Trajo alteraciones en todos los ámbitos de la vida:
▪Economía del bienestar
▪Profundización en la democracia
▪CEE
▪Etc...
▪Políticos: democracias liberales – autoritarismos socialistas
▪Económicos: libre mercado – economía planificada
▪Sociales: capitalismo – comunismo o “socialismo real”.
El enfrentamiento afectó a todos los campos:
▪Militar (convencional y nuclear)
▪Económico
▪Ideológico-cultural
-interior: caza de brujas, marginación de los PC/s
censura y persecuciones a los disidentes...
-exterior:-amenaza comunista/ subversión/ ateísmo/ dictadura
-acoso “imperialista”
▪Socio-político:
Equilibrio:
militar:
-convencional
-nuclear (d. 1949, prueba nuclear soviética): miedo a una confrontación directa que podía acabar en la «destrucción total»
De poder:
Tras la 2GM, dos principios para la paz:
Evitar insatisfacciones
A cada uno según su poder real
Evitar una tercera guerra entre los vencedores
el equilibrioelemento de disuasión: evitar una confrontación directa
Los conflictos:
Se localizaban entre terceros (generalmente en el Tercer Mundo), apoyados por las superpotencias
Ocasionalmente, se producen «tensiones» entre las superpotencias, que sirven para medir sus fuerzas
Trajo alteraciones en todos los ámbitos de la vida:
▪Economía del bienestar
▪Profundización en la democracia
▪CEE
▪Etc...
Organización del Tratado del Atlántico Norte (O.T.A.N)
La Organización del Tratado del Atlántico Norte, cuyo acrónimo en español y francés es OTAN (en inglés North Atlantic Treaty Organization, NATO), es una organización internacional política y militar creada como resultado de las negociaciones entre los signatarios del Tratado de Bruselas (Bélgica, Francia, Luxemburgo, Países Bajos y el Reino Unido), Estados Unidos y Canadá, así como otros cinco países de Europa Occidental invitados a participar (Dinamarca, Italia, Islandia, Noruega y Portugal), con el objetivo de organizar Europa ante la amenaza de la Unión Soviética después de la Segunda Guerra Mundial, que constituyó una organización paralela por medio del Pacto de Varsovia.[1] La sede de la OTAN se encuentra en Bruselas y la de su comando militar (SHAPE) en Mons, Bélgica. Mediante los medios logísticos de los países aliados, la OTAN cohesiona y organiza los países aliados en materia política, económica y militar. El Secretario General electo es Anders Fogh Rasmussen, el primer ministro actual de Dinamarca. Éste fue elegido el sábado 4 de abril del 2009 durante la cumbre del 60 aniversario de esta organización y tomará posesión en agosto de 2009. El secretario actual es Jaap de Hoop Scheffer.
Pacto de Varsovia
El Tratado de Amistad, Colaboración y Asistencia Mutua, llamado habitualmente Pacto de Varsovia, fue un acuerdo de cooperación militar firmado en 1955 por los países del Bloque del Este. Diseñado bajo liderazgo soviético, su objetivo expreso era contrarrestar la amenaza que suponía el establecimiento, en 1949, de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), y en especial el rearme de la República Federal Alemana, a la que los acuerdos de París permitían reorganizar sus fuerzas armadas.
Objetivos y estructura:
Los miembros del Pacto de Varsovia acordaron, en términos muy similares a los empleados por el Tratado del Atlántico Norte OTAN, la cooperación en tareas de mantenimiento de la paz, la inmediata organización en caso de ataque previsible (art. 3), la defensa mutua en caso de que alguno de los miembros fuera atacado (art. 4), y el establecimiento de un Estado Mayor conjunto para coordinar los esfuerzos nacionales (art. 5). Consistente en once artículos en total, el Pacto no hacía referencia directa al régimen de gobierno de los miembros —declarándose abierto a "todos los Estados", con el único requisito de la unanimidad de los restantes signatarios en su admisión (art. 9)—, y establecía una vigencia de veinte años renovables, así como la libertad de revocarlo para cada uno de los estados miembro. Fue firmado en cuatro ejemplares, uno en ruso, uno en alemán, uno en checo y uno en polaco.
Un comité político, compuesto por los jefes de gobierno de los estados miembros, se reunía anualmente para establecer las políticas y objetivos anuales. La mayoría de las negociaciones incluía también la presencia de los secretarios de Defensa, los jefes de las fuerzas armadas, y los miembros del Estado Mayor de cada una de ellas. Además del comité político, el Pacto de Varsovia contaba con un comité asesorio militar, un comité técnico y de investigación, un consejo de secretarios de Defensa y un Estado Mayor conjunto. Iván Stepanovich Koniev fue su primer comandante en jefe.
Aunque el objetivo expreso del Pacto —evitar la declaración de guerra entre sus estados miembros y las potencias occidentales— se cumplió, y las medidas militares nunca debieron hacerse efectivas, el Estado Mayor conjunto hubiera sido en caso de guerra la autoridad suprema sobre los ejércitos, armadas y fuerzas aéreas de los estados miembros; la potencia militar que esto representaba incluía 6.200.000 soldados, unos 65.000 tanques, dos millares de buques y 15.000 aviones de combate, además de misiles nucleares instalados en varios de los estados miembros. En tiempo de paz, sólo las fuerzas destinadas fuera de su país de origen estaban bajo su mando directo.
Objetivos y estructura:
Los miembros del Pacto de Varsovia acordaron, en términos muy similares a los empleados por el Tratado del Atlántico Norte OTAN, la cooperación en tareas de mantenimiento de la paz, la inmediata organización en caso de ataque previsible (art. 3), la defensa mutua en caso de que alguno de los miembros fuera atacado (art. 4), y el establecimiento de un Estado Mayor conjunto para coordinar los esfuerzos nacionales (art. 5). Consistente en once artículos en total, el Pacto no hacía referencia directa al régimen de gobierno de los miembros —declarándose abierto a "todos los Estados", con el único requisito de la unanimidad de los restantes signatarios en su admisión (art. 9)—, y establecía una vigencia de veinte años renovables, así como la libertad de revocarlo para cada uno de los estados miembro. Fue firmado en cuatro ejemplares, uno en ruso, uno en alemán, uno en checo y uno en polaco.
Un comité político, compuesto por los jefes de gobierno de los estados miembros, se reunía anualmente para establecer las políticas y objetivos anuales. La mayoría de las negociaciones incluía también la presencia de los secretarios de Defensa, los jefes de las fuerzas armadas, y los miembros del Estado Mayor de cada una de ellas. Además del comité político, el Pacto de Varsovia contaba con un comité asesorio militar, un comité técnico y de investigación, un consejo de secretarios de Defensa y un Estado Mayor conjunto. Iván Stepanovich Koniev fue su primer comandante en jefe.
Aunque el objetivo expreso del Pacto —evitar la declaración de guerra entre sus estados miembros y las potencias occidentales— se cumplió, y las medidas militares nunca debieron hacerse efectivas, el Estado Mayor conjunto hubiera sido en caso de guerra la autoridad suprema sobre los ejércitos, armadas y fuerzas aéreas de los estados miembros; la potencia militar que esto representaba incluía 6.200.000 soldados, unos 65.000 tanques, dos millares de buques y 15.000 aviones de combate, además de misiles nucleares instalados en varios de los estados miembros. En tiempo de paz, sólo las fuerzas destinadas fuera de su país de origen estaban bajo su mando directo.
Coexistencia pacífica
La coexistencia pacífica fue un término de política internacional acuñado por el dirigente soviético Nikita Jrushchov para hacer referencia a las relaciones que habrían de mantener en el futuro la Unión Soviética y Estados Unidos dentro de la también denominada Guerra Fría, y que de forma general se acepta como política soviética en el periodo 1955-1962 desde el punto de vista occidental, 1955-1984 desde el punto de vista soviético.
Orígenes
El origen se remonta a 1955, cuando Jrushchov inició el proceso de desestalinización de la URSS y al amparo de un crecimiento económico que los soviéticos deseaban aprovechar para acercarse al nivel de vida occidental mediante el impulso de la modernización de las infraestructuras, teniendo garantías, al poseer armas atómicas, de que la Unión Soviética se encontraba segura. Por otro lado, se había logrado un armisticio en la Guerra de Corea y la paz en Indochina, y las doctrinas más conservadoras estadounidenses que amenazaban con "represalias masivas" ante una política exterior soviética agresiva no terminaron de cuajar, dado que el Presidente, Dwight Eisenhower, seguía siendo partidario de una política de contención.
Bases de la política [editar]
La coexistencia pacífica se basaba en la doctrina comunista de que durante un periodo de tiempo, habrían de convivir países capitalistas con países comunistas, y que para evitar una guerra mundial era necesario mantener la «coexistencia pacífica [que] presupone la renuncia a la guerra como medio de resolver las disputas internacionales»[2] Las dificultades para explicar dicha política con la formulación leninista de la lucha de clases se explicaba diciendo[2] que:
La coexistencia pacífica es una forma peculiar de la lucha de clases, que se lleva a cabo por medios pacíficos, con la particularidad de que el principal campo de batalla entre socialismo y capitalismo radica en la emulación económica, en la cual el socialismo, gracias a las ventajas que le son inherentes, alcanzará la victoria.
Diccionario soviético de filosofía
En el Diccionario de economía política de Borísov, Zhamin y Makárova se argumentaba:[3]
Lo fundamental en la coexistencia pacífica de los estados con diverso régimen social es la renuncia a la guerra como medio de resolver los litigios internacionales y su solución por vía pacífica; la igualdad de derechos entre los estados, la comprensión mutua y la confianza entre unos y otros; el tomar en consideración los intereses de ambas partes, la no injerencia en los asuntos internos, el estricto respeto de la soberanía y la integridad territorial de todos los estados; el desarrollo de la colaboración económica y cultural basada en la plena igualdad y la ventaja mutua. La política de coexistencia pacífica deriva de la naturaleza de la sociedad socialista, en la cual no existen clases ni grupos interesados en la guerra.... En la época presente, la lucha por la coexistencia pacífica por evitar la guerra termonuclear, se ha convertido en una importantísima tarea histórica no sólo de la clase trabajadora, sino, además de la aplastante mayoría de la población del orbe.
Diccionario de economía política de Borísov, Zhamin y Makárova
Usando además una cita de Lenin para justificar dicha política:
«Ahora nuestro principal influjo sobre la revolución internacional lo ejercemos mediante nuestra política económica... En este terreno, la lucha se ha trasladado a la escala mundial. Resolvamos esta tarea y entonces habremos vencido en escala internacional con seguridad y definitivamente»
Lenin[3]
Desenvolvimiento [editar]
Tres hechos históricos marcaron los problemas fundamentales de esta política: la invasión de Hungría en 1956;, la construcción del muro de Berlín al inicio de la década de 1960 y la ruptura de las relaciones entre la Unión Soviética y la China bajo gobierno de Mao Zedong.
Aunque oficialmente la política estadounidense era agresiva, en la práctica mantenía un tono moderado. La llegada de John F. Kennedy a la Presidencia, precedida un año antes por la vista de Jrushchov a Estados Unidos, permitió un encuentro entre ambos dirigentes en Viena en 1961.
La política de Coexistencia Pacífica, aunque formalmente vigente hasta la década de 1980, se quebró al tiempo de la crisis de los misiles de Cuba en 1962, que obligó a ambas partes, Estados Unidos y la Unión Soviética, a modificar la línea política de cada uno en beneficio de la denominada distensión a través de unas más fluidas relaciones bilaterales en todos los órdenes.
Orígenes
El origen se remonta a 1955, cuando Jrushchov inició el proceso de desestalinización de la URSS y al amparo de un crecimiento económico que los soviéticos deseaban aprovechar para acercarse al nivel de vida occidental mediante el impulso de la modernización de las infraestructuras, teniendo garantías, al poseer armas atómicas, de que la Unión Soviética se encontraba segura. Por otro lado, se había logrado un armisticio en la Guerra de Corea y la paz en Indochina, y las doctrinas más conservadoras estadounidenses que amenazaban con "represalias masivas" ante una política exterior soviética agresiva no terminaron de cuajar, dado que el Presidente, Dwight Eisenhower, seguía siendo partidario de una política de contención.
Bases de la política [editar]
La coexistencia pacífica se basaba en la doctrina comunista de que durante un periodo de tiempo, habrían de convivir países capitalistas con países comunistas, y que para evitar una guerra mundial era necesario mantener la «coexistencia pacífica [que] presupone la renuncia a la guerra como medio de resolver las disputas internacionales»[2] Las dificultades para explicar dicha política con la formulación leninista de la lucha de clases se explicaba diciendo[2] que:
La coexistencia pacífica es una forma peculiar de la lucha de clases, que se lleva a cabo por medios pacíficos, con la particularidad de que el principal campo de batalla entre socialismo y capitalismo radica en la emulación económica, en la cual el socialismo, gracias a las ventajas que le son inherentes, alcanzará la victoria.
Diccionario soviético de filosofía
En el Diccionario de economía política de Borísov, Zhamin y Makárova se argumentaba:[3]
Lo fundamental en la coexistencia pacífica de los estados con diverso régimen social es la renuncia a la guerra como medio de resolver los litigios internacionales y su solución por vía pacífica; la igualdad de derechos entre los estados, la comprensión mutua y la confianza entre unos y otros; el tomar en consideración los intereses de ambas partes, la no injerencia en los asuntos internos, el estricto respeto de la soberanía y la integridad territorial de todos los estados; el desarrollo de la colaboración económica y cultural basada en la plena igualdad y la ventaja mutua. La política de coexistencia pacífica deriva de la naturaleza de la sociedad socialista, en la cual no existen clases ni grupos interesados en la guerra.... En la época presente, la lucha por la coexistencia pacífica por evitar la guerra termonuclear, se ha convertido en una importantísima tarea histórica no sólo de la clase trabajadora, sino, además de la aplastante mayoría de la población del orbe.
Diccionario de economía política de Borísov, Zhamin y Makárova
Usando además una cita de Lenin para justificar dicha política:
«Ahora nuestro principal influjo sobre la revolución internacional lo ejercemos mediante nuestra política económica... En este terreno, la lucha se ha trasladado a la escala mundial. Resolvamos esta tarea y entonces habremos vencido en escala internacional con seguridad y definitivamente»
Lenin[3]
Desenvolvimiento [editar]
Tres hechos históricos marcaron los problemas fundamentales de esta política: la invasión de Hungría en 1956;, la construcción del muro de Berlín al inicio de la década de 1960 y la ruptura de las relaciones entre la Unión Soviética y la China bajo gobierno de Mao Zedong.
Aunque oficialmente la política estadounidense era agresiva, en la práctica mantenía un tono moderado. La llegada de John F. Kennedy a la Presidencia, precedida un año antes por la vista de Jrushchov a Estados Unidos, permitió un encuentro entre ambos dirigentes en Viena en 1961.
La política de Coexistencia Pacífica, aunque formalmente vigente hasta la década de 1980, se quebró al tiempo de la crisis de los misiles de Cuba en 1962, que obligó a ambas partes, Estados Unidos y la Unión Soviética, a modificar la línea política de cada uno en beneficio de la denominada distensión a través de unas más fluidas relaciones bilaterales en todos los órdenes.
miércoles, 29 de abril de 2009
Informe realizado por alumnos de 1ºB3 a la profesora de Historia Magdalena Rodriguez sobre la prueba escrita
En forma colectiva se realizó un informe de la docente de Historia,
Magdalena Rodríguez, sobre la evaluación escrita realizada, la cual
abarcó toda la unidad 1 trabajada en clase.
En general, la propuesta de trabajo fue muy buena e interesante. Todos
los conceptos trabajados en el aula nos resultaron faciles de entender
porque la profesora nos daba ejemplos o propuestas de trabajo en las
cuales aplicábamos lo estudiado. Unos ejemplos de esto pueden ser:
a) para entender mejor los conceptos de Hecho Histórico y Tiempo
Histórico, trabajamos con un cuento titulado "Detectives de
Verano" con el cual logramos afirmar más nuestro conocimiento
de lo estudiado.
b) Trabajos con afiches aplicando los conceptos de Historia,
Memoria y Olvido; con todos los hechos o sucesos expuestos en
estos afiches nos facilitó el aprendizaje.
La propuesta escrita nos hizo razonar y aplicar todo lo trabajado sin
memorizarlos; analizamos e interpretamos la misma y de esta manera
aplicamos todo lo aprendido en esta primera unidad.
Creemos que si seguimos trabajando así, terminaremos llevando a cabo
lo que nos dijo la profesora los primeros días de clase: vamos a aprender
a aprender por nosotros mismos.
Alumnos de 1oB3
Magdalena Rodríguez, sobre la evaluación escrita realizada, la cual
abarcó toda la unidad 1 trabajada en clase.
En general, la propuesta de trabajo fue muy buena e interesante. Todos
los conceptos trabajados en el aula nos resultaron faciles de entender
porque la profesora nos daba ejemplos o propuestas de trabajo en las
cuales aplicábamos lo estudiado. Unos ejemplos de esto pueden ser:
a) para entender mejor los conceptos de Hecho Histórico y Tiempo
Histórico, trabajamos con un cuento titulado "Detectives de
Verano" con el cual logramos afirmar más nuestro conocimiento
de lo estudiado.
b) Trabajos con afiches aplicando los conceptos de Historia,
Memoria y Olvido; con todos los hechos o sucesos expuestos en
estos afiches nos facilitó el aprendizaje.
La propuesta escrita nos hizo razonar y aplicar todo lo trabajado sin
memorizarlos; analizamos e interpretamos la misma y de esta manera
aplicamos todo lo aprendido en esta primera unidad.
Creemos que si seguimos trabajando así, terminaremos llevando a cabo
lo que nos dijo la profesora los primeros días de clase: vamos a aprender
a aprender por nosotros mismos.
Alumnos de 1oB3
martes, 28 de abril de 2009
sábado, 25 de abril de 2009
viernes, 24 de abril de 2009
jueves, 23 de abril de 2009
Guerra Fría
Se denomina Guerra Fría al enfrentamiento que tuvo lugar durante el siglo XX, desde 1945 (fin de la segunda guerra mundial) hasta el fin de la URSS y la caída del comunismo que se dio entre 1989 (Caída del Muro de Berlín) y 1991 (golpe de estado en la URSS), entre los bloques occidental-capitalista, liderado por Estados Unidos, y oriental-comunista, liderado por la Unión Soviética. 
Este enfrentamiento tuvo lugar a los niveles político, ideológico, económico, tecnológico, militar e informativo.
Ninguno de los dos bloques tomó nunca acciones directas contra el otro, razón por la que se denominó al conflicto "guerra fría". Estas dos potencias se limitaron a actuar como "ejes" influyentes de poder en el contexto internacional, y a la cooperación económica y militar con los países aliados o satélites de uno de los bloques contra los del otro. Si bien estos enfrentamientos no llegaron a desencadenar una guerra mundial, la entidad y la gravedad de los conflictos económicos, políticos e ideológicos comprometidos, marcaron significativamente gran parte de la historia de la segunda mitad del siglo XX. Las dos superpotencias deseaban implantar su modelo de gobierno en todo el planeta.
Los límites temporales del enfrentamiento se ubican entre 1945 y 1947 (fin de la Segunda Guerra Mundial y fin de la posguerra respectivamente) hasta 1985 (inicio de la Perestroika) y 1991 (disolución de la Unión Soviética).
miércoles, 22 de abril de 2009
lunes, 20 de abril de 2009
Posguerra
La posguerra es el periodo que trancurre tras un un conflicto armado o una guerra lo suficientemente intensa como para desencadenar una situación de penumbra, crisis económica y social que no finaliza hasta que se alcanze una recuperación económica y una superación de un conjunto de problemas sociales, como pueden ser la demografía, el reabastecimiento normal similar al periodo de preguerra y a otros muchos factores relacionados indirectamente que afectan a la superación de la crisis social.
Una familia francesa regresa a su ciudad Buron al noroeste de Caen que ha sido duramente castigada por el combate (18 de julio de 1944). Tras el avance del frente en la Segunda Guerra Mundial la situación del lugar se tornará de posguerra tras el avance aliado.
viernes, 17 de abril de 2009
trabajos de Liceo 2 de Bella union(uruguay)
Bienvenidos Usuarios de BlogSpot...
Les damos la bienvenida a www.cuartobachillerato.blogspot.com quien nos informará sobre los trabajos realizados por los alumnos de 4 año del Liceo Nº 2 de Bella Unión y materiales aportados por sus docentes, dado que en el blog aparecerán informaciones útiles para alumnos o para usuarios interesados en el tema.
El Blog Cuenta una amplia libertad en cuanto a materiales útiles para los alumnos (Está totalmente prohibido el ingreso de materiales que contengan información pornográfica y o material ofensivo que puede llegar a perjudicar al usuario).
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Requisitos para ingresar al Blog: debes ser alumno de 4º año 2009 y tienes que tener autorización del docente a cargo para poder ingresar la contraseña
Espero les interese la propuesta y les sirva el material aportado atentamente el alumno Guillermo Núñez...
Este Blog esta totalmente autorizado por la Direccion del Liceo Nº2 de Bella Unión
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Entrada de Prueba
Esta entrada es edicion de prueba en el blog www.cuartobachillerato.blog.spot.com a cargo de La Docente Magdalena Rodríguez... y el alumno Guillermo Núñez del grupo 1ºB5
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